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展瞪押o288ca 这样的“自来水”,无论是水量还是水压都受到限制。“自来水”还带来一个变化:没有必要再经常大量储备水,各家各户的“太平缸”几近绝迹,原有的水池和水井也多被废弃。显而易见,火灾一旦发生,如何在短时间内就近获取大量水源,就成了一个难题。“五改”超越消防意义 “五改”的防火方案,被认为是侗民生活的又一次“现代化”,在改善侗乡面貌的同时,难免会打破侗寨原生态。接连不断发生的火灾,让侗寨头痛不已。经多年探索,三省坡周边侗区提出了“五改”防火方案:即寨改、电改、水改、灶改、路改。最新消息显示,骆团及上湘侗寨的重建,将严格按照“五改”要求进行。骆团村民吴柳信等人介绍,在“五改”中,“灶改”易为大家接受,成本也不高;“电改”“水改”及“路改”也受欢迎,但都得依靠政府投资;“寨改”则受制于山区宅基地严重不足。当地官员表示,进行电网改造,每户村民大概要300多元。这样算下来,全县近5万侗户,耗费甚巨。此外,十户以上的团寨至少需配备一到两台消防机动泵,每台七八千元,全县配备的话需要近五千万元。一个尴尬的现实是:通道是国家级贫困县,去年的财政收入刚刚过亿。另外,“五改”被认为是侗民生活的又一次“现代化”,其意义已不局限于消防。“五改”之后,侗乡的面貌必然发生重大变化。侗寨火灾,常被人描述为“火烧连营”。除了消防设施不足,另一个重大原因是:众多木质吊脚楼挨挨挤挤,彼此之间几乎没有距离,一旦火势蔓延,极难控制。吊脚楼,是侗民族的传统民居样式,纯木结构。吊脚楼结构谨严,不用一颗钉子,全是卯榫嵌合,显示出侗族建筑工艺的高超。侗族又有聚族而居的传统。一个山谷,往往集中了几十至几百户侗民,侗寨往往呈现出“大村落,户接户,房挨房”的格局,寨中再衬以鼓楼、凉亭及风雨桥等特色建筑,极富美感。通道县侗学会副会长、原史志办主任吴文志介绍,侗民聚族而居的传统与旧时抗击匪患及抵御外敌入侵有关。此外,西南山区多沟壑,转个弯便为视线及听力所不及,聚居的话能互相照应。但是,以上两个传统,都使侗寨在防火方面呈现出极度脆弱性。由此,五改中的“寨改”,提出依托地势,把大寨改成若干小寨,辟出“防火线”。一旦实行“寨改”,必然会打破原有大寨原生态,这又与当地正在进行的申遗活动产生一定冲突。目前,通道县正以坪坦河流域的百里侗文化长廊作为核心区域,与桂黔两地侗寨捆绑申报世界文化遗产。先后发生火灾的骆团、上湘,则为相关专家规划申报中的“湘黔桂三省坡侗族文化生态保护实验区”区域,目前正在争取国家立项。吴文志认为,进入“申遗”核心区域的村寨,肯定要保存原生态侗族建筑景观,户数及建筑群也得达到应有的规模;但外围侗寨可以加快“寨改”步伐。但问题是,这些暂不实行“寨改”、保留应有规模的核心侗寨一旦发生火灾,其损失必定无可估量。民俗与安全谁更重要?在凶残的大火面前,改变是必然的出路。但要在传统民族特色和现代消防安全之间找到一个有效结合点,恐怕并不容易。改还是不改?怎么改?这在新老侗民之间也产生了分歧。出于防火等原因,近年侗民建新房时,很少再建纯木质吊脚楼了。半年前,吴忠好也建起了新房,这是个“杂体”建筑:一楼是砖混结构,二、三楼是木质结构。建房之初,吴忠好80多岁的爷爷奶奶就表示反对,“看着不像”,“住着不习惯”。吴忠好却认为,这个样式既有民族特色,还能防火。不过,在骆团火灾中,这个被认为能防火的新式建筑,并没有逃脱被烧掉的命运。在侗寨,极个别人干脆建起了纯砖房屋。这在寨子里引来议论纷纷,“一个村里人,怎么住得像个城里人似的?”这些纯砖房屋,突兀于成片的吊脚楼里,一些老侗民觉得“蛮不顺眼”。不过,28岁的吴忠好却觉得很好看,“住久了就会习惯的”。吴义榜年近六旬,他很是怀念过去的日子:大家住在一个大团寨,农忙之余,便聚在鼓楼里、风雨桥上聊天、吹芦笙、唱侗歌,“如今,会唱侗歌、吹芦笙的年轻人怕是没几个了。”虽然对新式建筑看不惯,对“寨改”也心存疑虑,但这些老人明白,在凶残的大火面前,不做出一点改变,怕是不行。骆团火灾后,怀化市市长李晖指出,侗寨重建,一定要在保持传统文化的基础上兼顾现代消防需求。不过,吴文志认为,要在传统民族特色和现代消防安全之间找到一个有效结合点,恐怕并不容易。中国社科院教授、中国侗族文学学会会长邓敏文认为,“保护好历史遗存下来的有价值的旧建筑,逐步使用新材料建造具有传统风格的新建筑,是侗寨防火的根本之道。”通道县文联主席杨旭昉进一步提出,可以尝试在房屋内层使用红砖,外层则按照侗楼传统样式用木板装饰。另外,可以尝试划定新区建现代化砖房,老侗楼原封不动,就地保护。不过,这种“包外壳”的形式也被质疑,有人认为,这是形式主义。在一些专家看来,在建筑美学与居民生命财产安全发生冲突时,安全应该放在第一位。清华大学建筑学院教授单德启在《设计家》杂志探讨有关中国传统民居的话题时提到:任何民居模式都有时空坐标,必然随着时代的发展变化而变化。为此,单德启提出“少量保护,大量更新改造”的观点。广西大学土木建筑工程学院韦玉娇副教授经过对侗寨的多年考察、研究指出:从社会发展的角度来看,民俗和安全同样重要,所以对民居的改变应该持认同态度。她认为,要想保持民族特色,更应该提倡一种内心的认同,只有文化本身的载体意识到自己文化的重要性,才能让民族文化源远流长。(潇湘晨报) 近日,世界卫生组织(WHO)上海健康教育与健康促进合作中心携手全球知名维生素品牌善存,展开了一项以都市人亚健康为主题的大型网络调查。调查发现,白领中的亚健康现象已经极其普遍,约98.8%有不同程度的亚健康状态,其中26岁-30岁人群更是成为重度亚健康的主力军,比例高达64.2%。虽然亚健康已不是什么新鲜话题,可是此次出乎我们意料的是,亚健康的严重度已经不知不觉到达了一个白热化的阶段,特别是一线城市,稳坐重度亚健康率的冠军宝座,重度亚健康率竟已达到91%!北京协和医院临床营养科副主任医师、陈伟教授表示,目前经济和情感双方的压力,让白领们不得不以透支健康的代价去换取成功,这不仅导致了众多社会问题的产生,同时也成为了各地近年来白领猝死事件频发的主要原因。根据本次调查,专家建议划分“三度亚健康”的等级,即按生活特征和身体状况将“亚健康”划分为“轻度”、“中度”、“重度”三大等级,特别是重度亚健康,其典型特征为经常发生感冒、口腔溃疡,颈椎不适等小毛小病,整天感觉累、记性超差、有强烈的强迫症等,在参与本次自测的人中重度亚健康人群的比例已占64%。重度亚健康,你以为还能亚得住?通过本次调查,我们发现,一线城市的重度亚健康比例已经达到了非常严重的程度,几乎大部分白领已到达了重度亚健康的程度,成为亚健康重灾区。而一些职场新人也成为了亚健康的目标人群,情况堪忧。城市GDP和重度亚健康正相关。随着时代的发展,城市发展亮起了绿灯,然而人们的身体健康却亮起红灯,特别是北京、上海、广州这些高速发展的一线城市,重度亚健康比例非常高。在调查者中,这些城市的重度亚健康比例高达91.5%!看来,GDP的高度是用健康的厚度换来的,白骨精不好当,GDP不好涨,唯有亚健康,一重再重,势不可挡。虽然二线城市的重度亚健康还未达到如此严重的地步,但同样不容忽视,重度亚健康似乎比GDP发展更快,随着城市的快速发展,二线城市的亚健康也可能越来越严重。重度亚健康年轻化,职场新鲜人需警惕。本次统计数据显示,在刚入职场几年的新人中,竟然有99%处于亚健康状态下,其中重度亚健康的比例也达到了64%。专家指出,大多因为刚入职场时没有保护好身体,导致身体底子越来越差,不知不觉中就陷入了亚健康、甚至是重度亚健康的“深渊”中。不要以为年轻就是本钱,如果肆意挥霍,早晚坐吃山空。陈伟教授指出,重度亚健康离疾病仅一步之遥,许多病患都是因为不重视一些小细节、小隐患,结果从量变跳跃到了质变,最终进入了不健康的队伍。健康怎能说亚就亚?1 2 3上一页下一页 一探白领重度亚健康之秘有人不禁要问,重度亚健康的根源究竟为何?主谋:身体底子差现代社会,不论是工作还是生活,人们的压力都很大,工作压力、情绪压力、环境污染、睡眠不足、缺乏运动等等问题都会影响到整个人的身心健康。特别是身体底子比较差的人,在遇到外界的一些变化和影响时,他们的身体会增加更多自由基的产生,加速营养素的消耗,减弱免疫细胞的功能,抑制营养吸收的作用。我们的身体就如同一座庞大的建筑,一旦地基不牢固,就会出现各种问题,从而使人一步步走向亚健康、重度亚健康,甚至于疾病。帮凶:不健康的生活习惯l 饮食习惯不规律:陈伟教授指出,现代人进食速度过快、嗜饮咖啡、保温杯泡茶、爱吃生食、水果当主食、或者一日三餐都是大鱼大肉的,都严重违背了自然规律,导致了肠胃功能的紊乱,从而影响了人体自身的消化吸收机制。饭菜的营养不能被全面吸收,也使得膳食营养全面摄入成了“一纸空文”,健康就会不知不觉地在“餐桌”上溜走了。根据调查显示,在重度亚健康人群中,吃饭不规律的人数占到了近一半的比例。l 体育锻炼总缺乏:缺乏锻炼似乎是重度亚健康人群的普遍现象。92%的人几乎不太锻炼。在上班时间,白领们除了倒水、上厕所几乎就没有任何的走动机会。出门时,地铁、Taxi;写字楼里的电梯也剥夺了白领们最后“动手动脚”的机遇。同时,全电脑化的办公条件和网络的高速发达,也导致白领们几乎24小时都在面对着电脑,长期的静止动作让颈椎问题已经成为白领中最普遍的情况,有70%左右的白领一直深受这个“老朋友”的困扰。1 2 3上一页下一页 l 加班频繁在重度亚健康人群中,有近半数白领每周上班时间超过50小时,甚至超过60小时。长期保持相同的姿势、长时间面对电脑辐射、脑力严重透支、工作压力急剧上升……不论从什么角度来看,白领们的身心都一直处于紧张的奋战状态,长期紧绷,就犹如离弦的箭,一触即发。于是,各种不良情绪扑面而来,92%的白领会常常忘记要做的事, 94.6%的人会莫名其妙发脾气并处于长期焦虑状态。“没头脑”和“不高兴”们就此诞生。拿什么拯救你,我的健康面对越来越严重的亚健康状态,究竟是坐以待毙还是积极应对?陈伟教授指出,要摆脱亚健康,最根本的解决方案还是打好身体底子,保证免疫系统随时都能为我们的健康作战。而全面的营养的摄入和适当的运动才是提供健康之战战略物资的重中之重。陈伟教授指出,日常的膳食虽然可以提供大部分的营养,但还是无法做到全面均衡,而这一点点的“缺失”就可能动摇身体好底子的根基,所以在保证饮食规律的同时,可适量补充善存等多种维生素矿物质来满足机体的需要,构筑身体的健康好底子,成功摆脱“亚健康”标签,打造人体的全面健康。除此之外,配合适当运动,就能稳固健康好底子。白领们可以在忙碌的工作中利用零碎时间来做一些小运动,例如,每小时都眺望远方一会,活动下肩颈;午饭后花20分钟散步、消食、晒太阳;少坐电梯,多走楼梯,这些简单小运动一样可以帮助你打败亚健康哦。1 2 3上一页下一页 杨艾菁望着第二次交换来的两枚钻戒和她画的梦想小学图。 23天,200元变30万元,戒指换成教学楼。 微博公益接力,让贵州女大学生杨艾菁实现了“用一对戒指为贵州山区孩子换一栋教学楼”的梦想。最后一次交换,上海某神秘网友愿出资30万元帮助建楼。 现在,这所名为“梦想小学”的教学楼,已经在贵州纳雍县昆寨乡夹岩村开工。“梦想女孩”杨艾菁说,是网友的相互信任和慈善之心,让“以物易物”变成“以爱换爱”,“共同完成了一个梦想”。 新华网北京3月28日电 (记者黄海、李亚红)北京市拟进一步扩大禁烟范围并加大处罚力度,将在室内公共场所、室内工作场所、公共交通工具等室内公共空间全面禁烟。对违规吸烟个人的处罚额度从过去的10元提高到50元以上200元以下。《北京市控制吸烟条例(专家建议稿)》3月27日至4月30日在北京市人民代表大会常务委员会、北京市卫生局等官方网站公开征求意见。《条例》扩大了禁烟范围,室内公共场所、室内工作场所、公共交通工具内全部禁止吸烟。而且,本条例所规定的室内是指,有顶部遮蔽且侧面有两面以上环绕的任何空间,包括电梯、走廊、地下通道、楼梯间等。室外禁止吸烟区域包括:医疗机构的室外区域;托儿所、幼儿园等以未成年人为主要活动人群的公共场所室外区域等。室外限制吸烟区域包括:风景名胜区、公园 塞班岛娱乐官网注册
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“五改”的防火方案,被认为是侗民生活的又一次“现代化”,在改善侗乡面貌的同时,难免会打破侗寨原生态。接连不断发生的火灾,让侗寨头痛不已。经多年探索,三省坡周边侗区提出了“五改”防火方案:即寨改、电改、水改、灶改、路改。最新消息显示,骆团及上湘侗寨的重建,将严格按照“五改”要求进行。骆团村民吴柳信等人介绍,在“五改”中,“灶改”易为大家接受,成本也不高;“电改”“水改”及“路改”也受欢迎,但都得依靠政府投资;“寨改”则受制于山区宅基地严重不足。当地官员表示,进行电网改造,每户村民大概要300多元。这样算下来,全县近5万侗户,耗费甚巨。此外,十户以上的团寨至少需配备一到两台消防机动泵,每台七八千元,全县配备的话需要近五千万元。一个尴尬的现实是:通道是国家级贫困县,去年的财政收入刚刚过亿。另外,“五改”被认为是侗民生活的又一次“现代化”,其意义已不局限于消防。“五改”之后,侗乡的面貌必然发生重大变化。侗寨火灾,常被人描述为“火烧连营”。除了消防设施不足,另一个重大原因是:众多木质吊脚楼挨挨挤挤,彼此之间几乎没有距离,一旦火势蔓延,极难控制。吊脚楼,是侗民族的传统民居样式,纯木结构。吊脚楼结构谨严,不用一颗钉子,全是卯榫嵌合,显示出侗族建筑工艺的高超。侗族又有聚族而居的传统。一个山谷,往往集中了几十至几百户侗民,侗寨往往呈现出“大村落,户接户,房挨房”的格局,寨中再衬以鼓楼、凉亭及风雨桥等特色建筑,极富美感。通道县侗学会副会长、原史志办主任吴文志介绍,侗民聚族而居的传统与旧时抗击匪患及抵御外敌入侵有关。此外,西南山区多沟壑,转个弯便为视线及听力所不及,聚居的话能互相照应。但是,以上两个传统,都使侗寨在防火方面呈现出极度脆弱性。由此,五改中的“寨改”,提出依托地势,把大寨改成若干小寨,辟出“防火线”。一旦实行“寨改”,必然会打破原有大寨原生态,这又与当地正在进行的申遗活动产生一定冲突。目前,通道县正以坪坦河流域的百里侗文化长廊作为核心区域,与桂黔两地侗寨捆绑申报世界文化遗产。先后发生火灾的骆团、上湘,则为相关专家规划申报中的“湘黔桂三省坡侗族文化生态保护实验区”区域,目前正在争取国家立项。吴文志认为,进入“申遗”核心区域的村寨,肯定要保存原生态侗族建筑景观,户数及建筑群也得达到应有的规模;但外围侗寨可以加快“寨改”步伐。但问题是,这些暂不实行“寨改”、保留应有规模的核心侗寨一旦发生火灾,其损失必定无可估量。民俗与安全谁更重要?在凶残的大火面前,改变是必然的出路。但要在传统民族特色和现代消防安全之间找到一个有效结合点,恐怕并不容易。改还是不改?怎么改?这在新老侗民之间也产生了分歧。出于防火等原因,近年侗民建新房时,很少再建纯木质吊脚楼了。半年前,吴忠好也建起了新房,这是个“杂体”建筑:一楼是砖混结构,二、三楼是木质结构。建房之初,吴忠好80多岁的爷爷奶奶就表示反对,“看着不像”,“住着不习惯”。吴忠好却认为,这个样式既有民族特色,还能防火。不过,在骆团火灾中,这个被认为能防火的新式建筑,并没有逃脱被烧掉的命运。在侗寨,极个别人干脆建起了纯砖房屋。这在寨子里引来议论纷纷,“一个村里人,怎么住得像个城里人似的?”这些纯砖房屋,突兀于成片的吊脚楼里,一些老侗民觉得“蛮不顺眼”。不过,28岁的吴忠好却觉得很好看,“住久了就会习惯的”。吴义榜年近六旬,他很是怀念过去的日子:大家住在一个大团寨,农忙之余,便聚在鼓楼里、风雨桥上聊天、吹芦笙、唱侗歌,“如今,会唱侗歌、吹芦笙的年轻人怕是没几个了。”虽然对新式建筑看不惯,对“寨改”也心存疑虑,但这些老人明白,在凶残的大火面前,不做出一点改变,怕是不行。骆团火灾后,怀化市市长李晖指出,侗寨重建,一定要在保持传统文化的基础上兼顾现代消防需求。不过,吴文志认为,要在传统民族特色和现代消防安全之间找到一个有效结合点,恐怕并不容易。中国社科院教授、中国侗族文学学会会长邓敏文认为,“保护好历史遗存下来的有价值的旧建筑,逐步使用新材料建造具有传统风格的新建筑,是侗寨防火的根本之道。”通道县文联主席杨旭昉进一步提出,可以尝试在房屋内层使用红砖,外层则按照侗楼传统样式用木板装饰。另外,可以尝试划定新区建现代化砖房,老侗楼原封不动,就地保护。不过,这种“包外壳”的形式也被质疑,有人认为,这是形式主义。在一些专家看来,在建筑美学与居民生命财产安全发生冲突时,安全应该放在第一位。清华大学建筑学院教授单德启在《设计家》杂志探讨有关中国传统民居的话题时提到:任何民居模式都有时空坐标,必然随着时代的发展变化而变化。为此,单德启提出“少量保护,大量更新改造”的观点。广西大学土木建筑工程学院韦玉娇副教授经过对侗寨的多年考察、研究指出:从社会发展的角度来看,民俗和安全同样重要,所以对民居的改变应该持认同态度。她认为,要想保持民族特色,更应该提倡一种内心的认同,只有文化本身的载体意识到自己文化的重要性,才能让民族文化源远流长。(潇湘晨报) 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